季濤(北京) 職業(yè)拍賣(mài)師，著有《拍賣(mài)師主持教程》、《北京拍賣(mài)史話(huà)》，中國(guó)政法大學(xué)兼職教授、中財(cái)大拍賣(mài)研究中心研究員，北京天問(wèn)國(guó)際拍賣(mài)有限公司總經(jīng)理。
　　文/ 季濤
　　2015年3月19日，紐約蘇富比拍賣(mài)行拍賣(mài)了一件明代鄭和書(shū)法寫(xiě)經(jīng)《發(fā)心愿》，最后成交于1402.60萬(wàn)美元(含買(mǎi)方酬金)，增值120倍，折合人民幣8780萬(wàn)元，被上海知名收藏家劉益謙買(mǎi)到！這也是繼蘇軾《功甫帖》、明成化雞缸杯、明永樂(lè)大唐卡之后劉益謙買(mǎi)回的又一件國(guó)寶！
　　原本這件拍品在拍賣(mài)圖錄上注明的是“無(wú)款(明)楷書(shū)佛經(jīng)，金粉瓷青雅色書(shū)皮”，但經(jīng)書(shū)款識(shí)有“大明國(guó)太監(jiān)鄭和，法名福吉祥，發(fā)心書(shū)寫(xiě)金字”字樣，拍賣(mài)前，古代書(shū)畫(huà)收藏家朱紹良用了近半個(gè)月時(shí)間對(duì)此進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)這應(yīng)是目前存世的第二件鄭和書(shū)法。通過(guò)比較國(guó)家圖書(shū)館鄭和刻本《佛說(shuō)摩利支天經(jīng)》姚廣孝跋、浙江平湖博物館藏國(guó)家一級(jí)文物鄭和寫(xiě)經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》本以及云南博物館藏《伏婆塞戒經(jīng)》刻本題記，確定這是一件不可多得的國(guó)寶級(jí)文物。為了能撿到這件“漏兒”，朱先生不動(dòng)聲色，沒(méi)對(duì)任何人說(shuō)起這個(gè)發(fā)現(xiàn)，暗地里派人到紐約，去查看此拍品。拍賣(mài)會(huì)那天，場(chǎng)上有十五位競(jìng)買(mǎi)人一起出價(jià)，其中包括朱紹良、佛教學(xué)者一西平措、劉益謙等，他們?nèi)碎g互相都十分熟悉，但事先誰(shuí)都沒(méi)有談起這件事，暗暗地都想“撿漏兒”。最終，朱紹良和一西平措不敵劉益謙而落??！朱紹良在微信上遺憾道：“哈兒只·穆罕默德·贍思，速南咤釋?zhuān)植良缍^(guò)了，今年開(kāi)年最重要的東東！” 這里前面的阿拉伯名稱(chēng)是波斯文鄭和的名字，后面是鄭和法名的音譯。

　　劉益謙也高興地在微信上留言 ：“第一次來(lái)紐約現(xiàn)場(chǎng)，最大的收獲就是《鄭和寫(xiě)經(jīng)》，在上海預(yù)展時(shí)就感覺(jué)這東西不錯(cuò)。到了紐約發(fā)現(xiàn)來(lái)的各路收藏古代字畫(huà)的高手不少，加上有人指名要我讓他這件作品，感覺(jué)這件東西會(huì)拍出奇價(jià)，開(kāi)拍時(shí)鬼老都爭(zhēng)到700萬(wàn)美元。最后有幸最后成功舉下?！?br/>　　朱紹良先生十分大度，拍完第一時(shí)間就在微信上毫無(wú)保留地公布了他的研究心得。有人認(rèn)為鄭和是穆斯林，不應(yīng)該同時(shí)信佛教。朱先生說(shuō)明：鄭和為了在宮廷內(nèi)有所上進(jìn)，拜了姚廣孝和尚為師，從此皈依佛門(mén)。姚廣孝年輕時(shí)在蘇州妙智庵出家為僧，后成為朱棣的主要謀士，明成祖繼位后，姚廣孝擔(dān)任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱(chēng)為“黑衣宰相”。也有人對(duì)鄭和的法名存有疑問(wèn)，朱先生解釋道：鄭和的波斯文法名為： ，即“哈兒只·穆罕默德·贍思”，英文譯音為：Hajji Mahmud Shamsuddin，中文音譯為：速南咤釋。據(jù)國(guó)家圖書(shū)館鄭和刻本《佛說(shuō)摩利支天經(jīng)》在永樂(lè)元年的姚廣孝跋中，稱(chēng)鄭和為“福善”，鄭和自述常為“福吉祥”，這次拍賣(mài)的《鄭和寫(xiě)經(jīng)》上落款是“福吉祥”。
　　2002年9月，浙江省平湖市人民政府在對(duì)平湖報(bào)本塔進(jìn)行維修時(shí)發(fā)現(xiàn)了黃花梨木質(zhì)圓罐內(nèi)的一本鄭和泥金寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》，上面記有鄭和發(fā)愿文：“大明國(guó)奉佛信官鄭和，法名福吉祥，發(fā)心鑄造鍍金舍利寶塔一座，永遠(yuǎn)長(zhǎng)生供養(yǎng)。宣德七年九月初三日意”。這件《鄭和寫(xiě)經(jīng)》后被認(rèn)為是存世的唯一鄭和書(shū)法，因而被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。
　　也有人認(rèn)為該寫(xiě)經(jīng)是鄭和在下西洋的船上所寫(xiě)，朱先生則認(rèn)為，根據(jù)對(duì)寫(xiě)經(jīng)儀式的莊重與時(shí)間差異上的考慮，這件《鄭和寫(xiě)經(jīng)》應(yīng)該是在鄭和第四次下西洋回來(lái)后在陸地上完成的。
　　有學(xué)者認(rèn)為，目前國(guó)家正在制定“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)國(guó)策，鋪設(shè)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“海上絲綢之路”，發(fā)現(xiàn)這件作為當(dāng)年大航海和海上絲綢之路的代表人物鄭和的書(shū)法，必將引起理論界、學(xué)術(shù)界的重視，可謂《鄭和寫(xiě)經(jīng)》回歸恰逢天時(shí)！