長期以來，學校德育常常采取一種“以變應變”的思維以應對現(xiàn)實社會的發(fā)展變化。尤其是隨著網(wǎng)絡時代的到來，無論是理論還是實踐上這種思維都表現(xiàn)得更加突出：互聯(lián)網(wǎng)對學校德育的挑戰(zhàn)與對策、社交媒體對學校德育的挑戰(zhàn)與對策、移動互聯(lián)網(wǎng)對學校德育的挑戰(zhàn)與對策……這種思維的局限在于要么就是將互聯(lián)網(wǎng)當作洪水猛獸，要么就是企圖將互聯(lián)網(wǎng)作為工具取悅青少年，因此總是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的進階而“變”。這種“以變應變”的方式，雖然在短期內(nèi)取得了一些不錯的效果，但始終處于一種被動狀態(tài)，只能隨著形勢的變化不斷適應，卻很難達到引領之效果。而對青少年的思想進行正確引領，卻又正是學校德育的核心功能?！耙宰儜儭彼季S下的學校德育只有適應之效卻難有引領之功，究其原因，乃是在于缺乏文化自信且沒有建立學校德育的文化根系。
　　　文化自信的獨特優(yōu)勢
　　習近平總書記在“七一”重要講話中提出，要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而且在講話中重點指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”這三個“更”是對文化自信的新闡釋，也揭示了文化自信與道路自信、理論自信、制度自信之間的關(guān)系。而文化自信，也正是建立學校德育之根系的深厚基礎。
　　而我們的文化自信從何而來？幾乎每個人都會想到上下五千年的中華傳統(tǒng)文化。但自鴉片戰(zhàn)爭以來，文化自卑心理一直伴隨著中華民族的文明發(fā)展進程；自五四運動以降，帶來思想解放的同時卻也付出了否定傳統(tǒng)文化矯枉過正的代價。一些人不但在社會生活中，輕視甚至輕率地否定中華民族文化傳統(tǒng)和價值觀，將之視為落后守舊的代名詞，而且在學校德育中，也基本不將中華傳統(tǒng)文化作為核心的課程內(nèi)容，一段時期還出現(xiàn)一些中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作“下課”現(xiàn)象。盡管近些年開始得到一定程度的重視，但也只是試探性地將之“融入”德育課程之中，所有這些都是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)。
　　因此，文化自信之建立，迫切需要重新認識中華傳統(tǒng)文化之價值。習近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化，多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。在今年5月的哲學社會科學工作座談會上的講話中，習近平總書記著重指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理想思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢”。我們的傳統(tǒng)文化所具有的這種“獨特優(yōu)勢”正是我們文化自信的來源，也是中國“道路自信、理論自信、制度自信”的有力支撐。
　　　從“以變應變”到“以不變應萬變”
　　重塑學校德育，便是要打破以往那種“以變應變”的慣性思維，在堅定文化自信的基礎上建立“以不變應萬變”的新思維。不能僅止于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育，而是應該以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根系，建立一個大中小學銜接的整體性德育體系?！耙宰儜儭钡姆绞绞且环N適應思維，而“以不變應萬變”則是一種引領思維，根植于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信?；ヂ?lián)網(wǎng)時代帶來的互聯(lián)網(wǎng)文化是“潮文化”，更加符合青少年的心理需要，但是如果缺乏一種根系文化之引領，青少年們的虛無主義傾向會更加強烈，會成為“失魂的一代”，并可能走向“娛樂至死”的深淵。傳統(tǒng)文化教育并不是為了對抗這種“潮文化”，而是讓他們對生命和族群有更好的認識，建立對生命的信仰和對生活方式的反思。如今國內(nèi)已經(jīng)有一些積極的嘗試，比如教育部與光明日報發(fā)起的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”活動，通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典等系列活動，使青少年們在一種文化尋根的體驗中增強文化認同和家國情懷，逐漸擺脫盲目的潮流崇拜和徹底娛樂化的生活方式，并有望為人類的更好發(fā)展提供更豐富的創(chuàng)造性和可能性。值得指出的是，這種“以不變應萬變”的思維乃指一種文化扎根和文化自信的意蘊，而并不意味著故步自封、一成不變，更不意味著不要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行與時俱進的豐富與發(fā)展，只有通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷賦予時代的內(nèi)涵，才能使之更加優(yōu)秀，從而在學校德育中更好地發(fā)揮引領功能。
　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育功能的契合性也將為學校德育之重塑提供現(xiàn)實可能。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大中小學德育課程提供了較好的教育資源和教育環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分，很多都與大中小學學生的現(xiàn)代德育培養(yǎng)目標重合，也能更好地促進青少年學生正確世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成。而另一方面，學校德育課程又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要載體。文化具有很強的教化功能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上也是通過歷史上各個時期的學校教育來實現(xiàn)傳承和發(fā)展的。在這個歷史發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在形態(tài)也可能會隨著新時代而有所變化，但是其內(nèi)在的思維方式、價值體系和道德規(guī)范會不斷延續(xù)下來。因此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根系、大中小學銜接的學校德育體系的建立，乃是功在當今、利在千秋萬代的大工程。不僅學校德育可望走出困境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將會得到更好的繼承和發(fā)展，并在當今社會體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力，從而對中國特色社會主義建設產(chǎn)生深遠的影響。