在電視熒屏上，紀(jì)錄片讓歷史畫卷和人文情懷與當(dāng)下的觀眾相遇，讓自然世界與社會故事在光影交織中上演。在互聯(lián)網(wǎng)上，紀(jì)錄片的傳播渠道和觀眾的收視習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，電腦和移動端開始成為“新寵”，這豐富了觀眾觀看紀(jì)錄片的路徑，也對其在內(nèi)容與語態(tài)上的創(chuàng)新提出了新的要求。而央視紀(jì)錄頻道推出的《如果國寶會說話》系列紀(jì)錄片，就開創(chuàng)性地在電視藝術(shù)中融入了互聯(lián)網(wǎng)思維，以活潑語態(tài)講述國寶，多元形式傳播國寶，這一系列跨媒體傳播方式，令國寶真正實現(xiàn)了與年輕人的互動，讓文化得到了更為生動而有效的傳承。

　　為了讓優(yōu)秀的電視藝術(shù)作品抵達互聯(lián)網(wǎng)受眾、年輕化受眾，《如果國寶會說話》的創(chuàng)作者以“索引”的形態(tài)，對數(shù)量與種類繁多、各有精彩生命的歷史文物進行精心挑選，以最精煉與高效的語言表述與視聽表達，在5分鐘之內(nèi)完成對一件文物的敘事。這樣的時長設(shè)定在最大程度上考慮了電視紀(jì)錄片在新媒體平臺進行傳播時所應(yīng)具備的相應(yīng)特質(zhì)，但相比于長篇幅的紀(jì)錄片，在取舍之間也更加艱難。從新石器時代到宋元明清，創(chuàng)作者的目光跨越8000年，足跡遍布全中國，他們在拍攝的近百家博物館和考古研究所50余處考古遺址中，從全國380多萬件珍貴文物中，精挑細選了100件國寶，再精心去凝練100部短片。這讓這套文物類紀(jì)錄片，既具備了文博領(lǐng)域的專業(yè)水準(zhǔn)、電視播出的高質(zhì)量，又從誕生之初就具有了符合互聯(lián)網(wǎng)傳播中碎片化、年輕化的特質(zhì)。在具體呈現(xiàn)時，為了彌合文物與觀眾之間的時空距離感，《如果國寶會說話》摒棄了大多數(shù)文物紀(jì)錄片厚重嚴(yán)肅的表述風(fēng)格，轉(zhuǎn)而在平等的對話中“傾聽”文物自己的“聲音”，捕捉文物背后人的生命氣息，再以現(xiàn)代人可感可觸的方式呈現(xiàn)給觀眾。黏土動畫“萌化”了鷹頂金冠飾背后匈奴與漢民族的關(guān)系，揭示的是草原文明與整個中華文明進程不可分割的親密關(guān)系；博物館的“大明星”東漢說唱俑在當(dāng)時的社會卻沒有人們想象中的地位，只能淪為“找不到女朋友”的“剩男”；激光掃描技術(shù)填平了兩千年時光的滄海，讓戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)紋銅壺的“桑田”重又茂密如初，戰(zhàn)國時代的射禮、征戰(zhàn)、采桑等日常清晰得仿若親見……活潑的表述背后不是刻意的討好，而是滿懷誠意的“工匠精神”，是制作者對文物與時代關(guān)聯(lián)的深刻理解。歸根結(jié)底，文物本身就不是冰冷沉默的概念，它們也有自己的溫度，有自己的故事的，而《如果國寶會說話》所做的，不過是給了文物們“表達自我”的機會，以更有“人味”的口吻講述自己的“造物者”們的生活和思想情感，創(chuàng)造力與智慧，從而幫助觀眾以更生動的方式定位相應(yīng)時代的特質(zhì)、生產(chǎn)力與文化特點。
　　在電視創(chuàng)作者奠定的良好內(nèi)核的基礎(chǔ)上，《如果國寶會說話》通過各類形態(tài)的二次創(chuàng)作，以多姿多彩的樣貌，令文物更加鮮活生動地呈現(xiàn)。為文物量身定做的平面海報以生動而凝練的文字配上文物的美麗身影，擊中了中國人的文化心靈?！耙驗榭坦?，所以銘心”是甲骨文的平面海報上的字符，“何以為尊，我有中國”是何尊的平面海報上的語句，充分彰顯了文物自身的特性。此外，《如果國寶會說話》第二季在多元表達上更加推進了一步，通過一系列H5產(chǎn)品、視頻動態(tài)海報等更加新穎的形態(tài)，引發(fā)用戶互動評論。廣大觀眾與網(wǎng)友一度驚嘆，這些文物離我們并不遙遠，它們曾經(jīng)承載的生命故事，那樣令今人有所共鳴，它們曾經(jīng)踏入的那條歷史河流，就在我們腳下生生不息地流淌。

　　通過在創(chuàng)作之初就融入互聯(lián)網(wǎng)思維，通過在表達之時采用的活潑語態(tài)與多元形態(tài)，《如果國寶會說話》把跨越時空、超越時代、富有永恒魅力、具有長遠價值的文化精神，進行了有力的弘揚與傳播。古老的歷史文物、永恒的文化生命，與新興的媒體形態(tài)，實現(xiàn)碰撞與交融，在紀(jì)錄片開創(chuàng)的這樣一種跨媒體傳播路徑中，文化的血脈在延續(xù)，文明的基因在傳承。
　　（作者：張梓軒，系北京交通大學(xué)副教授）