成都3月12日電(岳依桐 賀劭清 楊予頔)“國(guó)之大事，在祀與戎”，長(zhǎng)期以來(lái)，三星堆和金沙神秘的祭祀文化受到廣泛關(guān)注。金沙遺址為何沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似三星堆遺址出土的中大型青銅器？成都金沙遺址博物館副館長(zhǎng)王方12日在成都表示，金沙遺址整個(gè)祭祀?yún)^(qū)從2001年下半年后就沒(méi)有發(fā)掘，大量遺存還埋藏在地下，現(xiàn)在觀眾在博物館看到的珍貴文物，僅僅是金沙文化的“冰山一角”，不能說(shuō)金沙沒(méi)有中大型青銅器。

　　“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆遺址是20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。而與三星堆遺址共享盛名的，還有坐落在今成都市城西的金沙遺址。同為古蜀文明的重要代表，三星堆與金沙，究竟有何淵源？當(dāng)日，“天府文化訪談”活動(dòng)在成都舉行，多位專家學(xué)者對(duì)相關(guān)話題進(jìn)行深入解讀。

　　王方表示，金沙文化與三星堆文化同根同脈。金沙遺址出土文物的文化面貌、造型特征與三星堆遺址的出土文物，呈現(xiàn)出前后相繼、一脈相承的特征。

　　“我認(rèn)為三星堆8個(gè)‘祭祀坑’是特殊祭祀行為的一種反映，而金沙的祭祀活動(dòng)體現(xiàn)的是古蜀社會(huì)日常的祭祀行為?！蓖醴街赋?，金沙的祭祀活動(dòng)可以分為早中晚三個(gè)階段。

　　早期，三星堆文化是古蜀社會(huì)的中心區(qū)，金沙沒(méi)有掌握太多的資源，所以金沙主要用陶器、漆器、象牙來(lái)進(jìn)行祭祀。在三星堆埋藏8個(gè)“祭祀坑”的事件發(fā)生后，金沙的祭祀?yún)^(qū)突然出現(xiàn)大量金器、玉器、銅器等高級(jí)器物。在西周到春秋早期，金沙的祭祀現(xiàn)象又發(fā)生了變化，玉器、象牙逐漸減少，開(kāi)始大量使用野豬獠牙、鹿角進(jìn)行祭祀。

　　“我們常常說(shuō)三星堆有很多造型奇絕的大型青銅器，但實(shí)際上我們?cè)谡斫鹕尺z址出土器物的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了大型青銅器的零件，包括青銅人像的頭蓋頂、大型青銅容器的零部件等?！蓖醴秸f(shuō)，金沙表達(dá)的是古蜀社會(huì)日常的祭祀行為，而日常祭祀不會(huì)把大型青銅器傾其所有去埋藏。

　　王方指出，從三星堆到金沙，古蜀社會(huì)經(jīng)歷了一次社會(huì)轉(zhuǎn)型。青銅器在金沙祭祀活動(dòng)中有所減少，玉器、金器在金沙祭祀活動(dòng)中扮演了主要角色?！拔艺J(rèn)為金沙繼承了三星堆一些祭祀傳統(tǒng)，但金沙的祭祀行為又隨著社會(huì)發(fā)展，產(chǎn)生了一些變化。”