甘肅地處黃河上游，居隴山之側(cè)，是古代絲綢之路的黃金通道，也是東西方文明交融的千年走廊。駝鈴聲聲，黃沙漫漫，歷史在這里沉淀出璀璨珍寶，文明在這里交織成華彩篇章。

　　日前，由中國(guó)美術(shù)館、甘肅省文物局主辦的“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”與觀眾見(jiàn)面。本次展覽匯聚敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館以及中國(guó)美術(shù)館藏品240余件(套)，涉及彩陶、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、畫(huà)像磚、花磚、陶俑、木俑、寫經(jīng)、彩塑、臨摹壁畫(huà)等多個(gè)類別，勾勒絲綢之路上的綿長(zhǎng)文脈。

　　一窺漢字書(shū)寫的演進(jìn)

　　展覽的線索之一是圍繞漢字與書(shū)法的源流與演進(jìn)，通過(guò)史前陶器、青銅器銘文、漢簡(jiǎn)帛書(shū)、隋唐寫經(jīng)等與“書(shū)寫”有關(guān)的展品，講述漢字書(shū)寫從萌芽到成熟的轉(zhuǎn)變、從實(shí)用到審美的轉(zhuǎn)向。

　　距今4000多年的馬家窯彩陶缽上，陶缽口上的“フ”符號(hào)閃爍著先民智慧的火花，昭示著漢字萌芽的雛形；秦公鼎上莊重的青銅銘文，鐫刻著春秋肅穆的史實(shí)，是書(shū)寫的規(guī)范與印記；漢簡(jiǎn)帛書(shū)中的率意筆勢(shì)，記錄著邊塞將士的烽火狼煙、市井百姓的日常生活，字里行間流動(dòng)著書(shū)寫的生命力；隋唐抄經(jīng)的謹(jǐn)嚴(yán)風(fēng)骨，以恭敬虔誠(chéng)之心，體現(xiàn)著佛教文化與書(shū)法藝術(shù)的相融。

　　位于展廳“C位”的15塊刻石，選自甘肅省博物館藏明代肅府本《淳化閣帖》刻石，再現(xiàn)了王羲之、柳公權(quán)等書(shū)法家真跡，吸引眾多觀眾駐足觀賞。據(jù)悉，《淳化閣帖》是中國(guó)歷史上第一部官刻叢帖，由宋太宗趙光義下令編纂，精選歷代書(shū)法名家手跡，梳理書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)，可謂書(shū)法界的“百科全書(shū)”。在《淳化閣帖》的眾多翻刻版本中，肅府本因摹刻精良、底本稀有，與“關(guān)中本”“泉州本”并稱為《淳化閣帖》的三大明刻體系，現(xiàn)存140余塊，為國(guó)家一級(jí)文物，是研究宋明書(shū)法傳承的關(guān)鍵實(shí)物資料，也是中華文化傳承的重要見(jiàn)證。

　　大量簡(jiǎn)牘以及與之相伴出土的紙張、紡織品、木器等文物也廣受關(guān)注。比如《相利善弊劍冊(cè)》共6枚簡(jiǎn)牘，約210字，以規(guī)整隸書(shū)書(shū)寫，墨跡清晰，其內(nèi)容聚焦于刀劍的鑒別標(biāo)準(zhǔn)與工藝特征，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)性相劍文獻(xiàn)。甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)朱建軍說(shuō)：“這些文物內(nèi)容豐富，涉及漢代政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、軍事防御、語(yǔ)言文字等多方面，不僅對(duì)研究秦漢至西晉時(shí)期中國(guó)先民的社會(huì)生活、思想文化、法律制度等有重要價(jià)值，也是研究中國(guó)文字發(fā)展演變和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)非常系統(tǒng)、完善、直接的文獻(xiàn)資料。”

　　展覽中還有不少書(shū)寫工具，比如漢代毛筆的代表性作品“白馬作”毛筆。該筆筆桿中下部陰刻隸書(shū)“白馬作”三字，刀法工秀整齊。漢代保留著“物勒工名”的手工業(yè)傳統(tǒng)，“白馬”應(yīng)是制作此筆工匠的名字。這支竹制毛筆距今2000多年歷史，通長(zhǎng)23.5厘米，正是漢制長(zhǎng)度單位的一尺，與王充《論衡》所言“一尺之筆”的長(zhǎng)度相合，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的毛筆制作已經(jīng)有成熟嚴(yán)格的規(guī)范。

　　古代藝術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)造對(duì)話

　　繪畫(huà)與彩塑是展覽的另一個(gè)主題內(nèi)容。這部分不僅有畫(huà)像磚、陶俑、木俑、彩塑，還有多幅出自名家之手的壁畫(huà)臨摹作品，體現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與千年文脈的薪火相傳。

　　馬家窯彩陶的紋飾，律動(dòng)著原始美學(xué)的生命力，是先民對(duì)自然萬(wàn)物的感悟和想象；秦木板地圖的點(diǎn)線，勾勒出山川的標(biāo)記，蘊(yùn)含著先民對(duì)家國(guó)天下的認(rèn)知與守望；漢代木俑的古拙造型，舞動(dòng)著鮮活的張力，凝結(jié)著質(zhì)樸的詩(shī)意；河西魏晉畫(huà)像磚以簡(jiǎn)筆描繪，定格著市井煙火與生活溫度……

　　與文物同時(shí)展出的，有常書(shū)鴻、段文杰、吳作人、常沙娜等名家的敦煌壁畫(huà)臨摹作品。這些作品不是對(duì)壁畫(huà)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是融入了藝術(shù)家個(gè)人理解和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)今天藝術(shù)創(chuàng)作的守正創(chuàng)新具有啟示價(jià)值。比如潘絜茲的中國(guó)畫(huà)《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，是其藝術(shù)生涯集大成之作，不僅是對(duì)敦煌壁畫(huà)的臨摹復(fù)現(xiàn)，還以現(xiàn)代工筆技法重構(gòu)歷史場(chǎng)景，成為傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范。

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)，年逾鮐背的油畫(huà)家靳尚誼看著自己的兩幅臨摹作品，頗為感慨?；貞浧鹱约?978年去敦煌臨摹寫生的經(jīng)歷，他說(shuō)：“臨摹敦煌壁畫(huà)對(duì)我之后的創(chuàng)作有積極的影響。敦煌的壁畫(huà)形式是中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)組成部分，也是中國(guó)文化的組成部分。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這些研究很重要，也很必要。因?yàn)橹袊?guó)人學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，很自然要逐漸追求中國(guó)文化在油畫(huà)中的表現(xiàn)。我的一些創(chuàng)作也用到了佛像壁畫(huà)元素?！?br/>
　　全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室副主任牛克誠(chéng)表示，本次展覽將豐富的展品匯聚在“絲綢之路”這一主題之下，既展現(xiàn)出以甘肅為代表的中華文化自身的綿延文脈，也體現(xiàn)了這一文脈在全球文明河床中激起的壯麗浪花。

　　至此，“墨韻文脈”系列展覽已經(jīng)舉辦第七回。?？苏\(chéng)認(rèn)為：“這個(gè)系列展整合美術(shù)、文物資源，從而以當(dāng)代審美觀照古代文物，讓古代文物照亮當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作方向。它所展示的不只是‘墨韻文脈’，而是具有完整性、延續(xù)性和創(chuàng)新性的中華文脈。”